A. Surah Al-Alaq ayat 1-5
ù&tø%$# ÉOó™$$Î/ y7În/u‘ “Ï%©!$# t,n=y{ ÇÊÈ t,n=y{ z`»|¡SM}$# ô`ÏB @,n=tã ÇËÈ ù&tø%$# y7š/u‘ur ãPtø.F{$# ÇÌÈ “Ï%©!$# zO¯=tæ ÉOn=s)ø9$$Î/ ÇÍÈ zO¯=tæ z`»|¡SM}$# $tB óOs9 ÷Ls>÷ètƒ ÇÎÈ
(1) bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan(2) Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah.(3) Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,(4) yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam(5) Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.
1. Mufradat
· اقرأ (iqra’) terambil dari kata kerja قرأ yang pada mulanya berarti menghimpun.apabila kita merangkai huruf atau kata kemudian mengucapkan rangkaian tersebut berarti kita telah menghimpunnya. dengan demikian realisasi perintah tersebut tidak mengharuskan adanya teks tertulis sebagai objek bacaan,tidak harus diucapkan sehingga terdengar orang lain. Karena dalam kamus-kamus ditemukan aneka ragam arti tulisan tersebut. Antara lain: menyampaikan, menelaah, membaca, mendalami, meneliti, mengetahui ciri-ciri sesuatu yang semuanya itu bermuara pada makna menghimpun.
· Hurufب))pada kata(باسم) ada yang memahaminya sebagai penyertaan atau mulabasah sehingga dengan demikian ayat tersebut berarti”bacalah disertai dengan nama tuhanmu”. sementara ulama’ memahami kalimat bismi rabbika bukan dalam pengertian harfiyahnya.
· Kata (رب)seakar dengan kata (تربية)tarbiyah. Kata rabb maupun tarbiyah berasal dari(ربا_ يربو) yang dari segi kebahasaan adalah kelebihan. Kata rabb apabila berdiri sendiri berarti makna yang dimaksud adalah tuhan.
· Kata(خلق) dari segi pengertian kebahasaan memiliki sekian banyak arti, antara lain menciptakan(dari tiada), menciptakan(tanpa satu contoh terlebih dahulu), mengukur, memperhalus, mengatur, membuat. Kata ini biasanya memberikan tekana tentang kehebatan allah dalam ciptaannya.
· Kata (انسان) terambil dari akar kata (انس)senang, jinak dan harmonis, atau dari kata(نسي)yang berarti lupa. Ada juga yang berpendapat dari kata(نوس)yakni gerak atau dinamika.makna-makna tersebut memberi gambaran sepintas tentang potensi atau sifat makhluk tersebut, yakni ia memiliki sifat lupa dan kemampuan bergerak yang melahirkan dinamika. Ia juga makhluk yang sewajarnya memiliki rasa senang, harmonisme dan kebahagiaan pada pihak-pihak lain.
· Kata (علق) dalam kamus bahasa arab diartikan segumpal darah, kata alaq juga bisa difahami sebagai sifat manusia yang tidak dapat hidup sendiri tetapi selalu bergantung pada selainnya.
· Kata (الأكرم) biasa diterjemahkan yang maha pemurah atau semulia-mulianya.kata ini terambil dari kata (كرم)yang bermakna memberikan dengan mudah tanpa pamrih, bernilai tinggi, terhormat, mulia, setia dan sifat kebangsawanan.
· Kata (القلم) terambil dari kata kerja(قلم) yang berarti memotong ujung sesuatu, tombak yang dipotong ujungnya sehingga meruncing dinamai(مقاليم) anak panah yang runcing ujungnyayang bisa digunakan untuk mengundi dinamai pula qalam. Kata qalam disini dapat berarti hasil dari penggunaan alat tersebut, yakni tulisan.sehingga pada ayat tersebut bisa difahami bahwa allah mengajarkan manusia dengan pena (hal-hal yang telah diketahui oleh manusia sebelumnya).
2. Makna Global
Al-Alaq temasuk surat makiyyah. Isi pokoknya menegaskan tentang perintah membaca Al-Qur’an dan proses terjadinya manusia yang berasal dari gumpalan darah. Allah SWT menjadikan pula qolam(pena) sebagai sarana pengembangan ilmu pengetahuan bagi umat manusia. Namun seringkali kebanyakan dari manusia melakukan hal-hal yang melampaui batas. Surat ini juga menerangkan bahwa Allah SWT menciptakan manusia dari suatu benda yang sangat mulia, kemudian Allah memuliakannya dengan mengajar membaca dan menulis sehingga mereka memiliki ilmu pengetahuan.
Lima ayat pertama dari surat ini merupakan wahyu yang pertama kali diturunkan Allah SWT kepada nabi Muhammad SAW yang sedang beruzlah di Gua Hira’, yakni pada tanggal 17 ramadlan yang sampai saat ini diperingati sebagai nuzulul qur’an. Allah SWT menjadikan umat manusia agar beribadah kepada-Nya, menuntut ilmu pengetahuan untuk sarana pengembangan missi dan pengamalan agama, bukan setelah pandai malah mengingkari agama Allah. Setiap manusia harus menyadari dari apa dirinya diciptakan, yakni dari sperma yang suci, tetapi sangat rendah nilai harganya. Dengan demikian mereka dapat terhindar dari sifat takabbur dan melampaui batas.
Dari beberapa ayat diatas juga dapat diambil konklusi pula bahwa Rasulullah SAW diutus kedunia untuk mengajak manusia beribadah kepada Allah SWT dan mengembangkan ilmu pengetahuan. Dan Al-Qur’an yang diturunkan kepada beliau merupakan sumber dari segala ilmu pengetahuan yang ada didunia baik yang menyangkut duniawi maupun ukhrawi.
3. Tafsir Tarbawi
· Perintah membaca merupakan perintah yang paling penting dan berharga yang dapat diberikan pada umat manusia sebagai homo educadum (makhluk yang dapat dan harus dididik). Membaca merupakan satu kunci untuk memperluas wawasan seseorang, apalagi kita dalam tholabul ilmi. Seharusnya membaca menjadi kebutuhan pokok.karena hal itu merupakan sesuatu yang sangat urgen.
· Sebagai seorang pendidik kita tidak bisa menafikan fungsi qolam(pena) sebagai sarana pengembangan ilmu pengetahuan, karena kadang tulisan dengan nilai sastranya itu lebih menarik perhatian orang.
· Sebagai pendidik kita dituntut untuk berpengetahuan luas, sehingga materi yang kita sampaikan tidak stagnan, yang akhirnya menimbulkan rasa bosan bagi siswa.
B. Surah Al-Hajj ayat 73
$yg•ƒr'¯»tƒ â¨$¨Z9$# z>ÎŽàÑ ×@sWtB (#qãèÏJtGó™$$sù ÿ¼ã&s! 4 žcÎ) šúïÏ%©!$# šcqããô‰s? `ÏB Èbrߊ «!$# `s9 (#qà)è=øƒs† $\/$t/èŒ Èqs9ur (#qãèyJtGô_$# ¼çms9 ( bÎ)ur ãNåkö:è=ó¡o„ Ü>$t/—%!$# $\«ø‹x© žw çnrä‹É)ZtFó¡o„ çm÷YÏB 4 y#ãè|Ê Ü=Ï9$©Ü9$# Ü>qè=ôÜyJø9$#ur ÇÐÌÈ
Hai manusia, telah dibuat perumpamaan, Maka dengarkanlah olehmu perumpamaan itu. Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah sekali-kali tidak dapat menciptakan seekor lalatpun, walaupun mereka bersatu menciptakannya. dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, Tiadalah mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Amat lemahlah yang menyembah dan Amat lemah (pulalah) yang disembah.
1. Mufradat
· مثل digunakan dalam arti perumpamaan atau contoh yang aneh atau menakjubkan, ia seringkali juga diartikan sebagai peribahasa. Tetapi pengertian yang kedua ini tidak sepenuhnya sama dengan peribahasa karena mastal al-qu’an sifatnya panjang dan mempersamakan satu hal dengan hal-hal yang lain yang saling berkait.apapun maknanya yang jelas ia ditampilakan untuk menjadi bahan renungan guna mencapai kebenaran.
· ضرب(dhuriba) dibuat mengambil bentuk positif (tidak disebut siapa pelakunya).ini berbeda dengan banyak ayat lain yang menyebut pelakunya. Pelaku itu terkadang allah seperti dlam surat ibrahimayat 24 atau an nahl ayat 75, terkadang juga seperti manusia surat yasin ayat 78.
· Kata (يسلبهم) bentuk mudlore’ dari fiil madli سلب artinya mengambil sesuatu dengan cara merampasnya, atau mengambil sesuatu dengan kekuatannya.ayat ini menunjukkan betapa lemahnya sesembahan selain Allah,yang tidak mampu menciptakan makhluk yang kecil dan lemah yang kelihatannya tidak berguna seperti lalat. Jika lalat tersebut mengambil sesuatu dari manusia sedikit saja, maka makhluk manapun tidak mampu merebutnya kembali.menghadapi perlakuan lalat yang kecil saja tidak mampu apalagi apalagi untuk persoalan yang lebih besar lagi.
· ضعف الطالب والمطلوب dhaufa artinya lemah, at thalib artinya yang mencari, maksudnya ialah penyembah berhala. Merela meyakini bahwa sesembahan itu dapat menarik kemanfaatan dan mencegah kemadhorotan. Penyembah dikatakan lemah karena tidaktahuannya meminta sesuatu kepada sesembahan yang tidak mempunyai apa-apa. Almathlub maksudnya adaklah sesembahan selain allah, dia lemah karena tidak mampu mengambil kembali apa yang diambilm oleh lalat yang menghinggapinya dan mengambil sesuatu darinya.
2. Makna Global
Ayat ini menyeru manusia terutama orang-orang yang mempersekutukan Allah dengan menyembah petung yang terbuat dari benda mati yang dibuat oleh mereka sendiri, agar mereka memperhatikan perumpamaan yang dibuat Allah bagi mereka, kemudian merenungkan dan memikirkannya dengan sebaik-baiknya. Apakah yang telah mereka lakukan itu sesuai dengan akal pikiran yang benar, hendaklah direnungkan kembali ayat-ayat Allah yang dibacakan itu, agar mereka mendapat petunjuk.
Perumpamaan itu adalah segala berhala yang mereka sembah itu dengan tujuan untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mereka memohonkan sesuatu padanya, meski patung-patung itu tidak dapat menciptakan sesuatu. Begitu pula sekiranya patung itu mempunyai suatu barang, kemudian barang itu disambar oleh seekor lalat kecil, lemah dan tidak ada kekuatannya, niscaya patung-patung yang mereka sembah itu tidak akan sanggup merebut barang itu kembali dari lalat yang kecil itu.
Perumpamaan yang dikemukakan Allah dalam ayat ini, seakan-akan memperingatkan orang yang menyembah patung atau benda mati itu, bahwa tuhan yang berhak disembah ialah tuhan yang maha perkasa, Maha pencipta tidak ada satu kekuatan pun yang dapat mengatasi kekuatan-Nya. Jika orang-orang kafir menyembah patung, berarti mereka menyembah benda mati,yang tidak tahu suatu apapun bahkan ia tidak dapat mempertahankan apa yang dimilikinya, seandainya seekor lalat kecil yang tidak berdaya merampas kepunyaannya. Apakah patung yang seperti itu layak disembah? Tindakan orang-orang musyrik itu menunjukkan kebodohannya. Alangkah kelirunya orang-orang yang menyembah patung itu, demikian pula patung yang disembah itu.
3. Tafsir Tarbawi
· Seorang pendidik itu tidak hanya dituntut untuk dapat menyampaikan materi dengan baik, namun juga harus memberikan contoh kongkrit tentang suatu meteri yang dapat menjadi bahan tafakkur bagi peserta didik.
· Sebagai seorang pendidik hendaknya jangan sekali-kali meremehkan kemampuan peserta didik karena bisa jadi peserta didik itu memiliki potensi yang tidak kita miliki.
Senin, 07 September 2015
Minggu, 06 September 2015
IHWALUL IDGHOM
1. Idghom wajib
Ighom itu dihukumi wajib ketika ada dua huruf yang sejenis berada dalam satu kalimat, baik kedua huruf tersebut hidup atau berharokat.
Contoh:مر ,مد اصلهما مرر ,مد د Ataupun huruf yang pertama mati dan yang kedua hidup, contoh:مد اصله مد د
Apabila huruf pertama yang sama itu mati maka diidghomkan pada huruf kedua tanpa perubahan. Contoh: مد اصله مد د
namun apabila huruf pertama yang sejenis itu berharokat maka harokatnya dimatikan untuk menjadi syarat idghom.contoh: رد و راد اصلهما رد د وراد د
adapun jika huruf sebelumnya itu mati maka harokat dipindah pada huruf sebelumnya, contoh:يرد اصله يرد د
Demikian pula apabila lafadzمد dibentuk mabni maf’ul, maka jadilahمد
Idghom juga diwajibkan ketika ada dua huruf yang sejenis pada dua kalimat dengan catatan huruf sejenis yang pertama itu disukun atau mati, contoh:عني , علي , اكتب بالقلم, استغفر ربك
Apabila huruf kedua yang sejenis itu berupa dhomir, maka wajib diidghomkan baik secara lafadz maupun tulisan, sedangkan jika huruf kedua yang sejenis itu bukan berupa isim dhomir maka wajib diidghomkan secara lafadz saja tidak tulisan sebagaimana contoh diatas.
Apabila ada lafadz-lafadz yang sudah memenuhi syarat tapi tidak diidghomkan, maka hukumnya syad, contoh:الل السقاء
2. idghom jawaz
Idghom dihukumi jawaz(boleh), ketika berada pada 4( empat) tempat:
1. ketika huruf pertama yang sejenis itu berharokat dan huruf kedua itu mati sebab sukun ‘Aridl, baiki berupa fi’il mudhore’ yang dijazmkan,contoh: لم يمدatau لم يمد د
atau berada pada syibeh jazm, contoh: مد atau امد د
ketika huruf yang diidghomkan itu bersambung dengan alif tasniyah, wawu jama’, ya’ muanast mukhotobah atau nun taukid, maka wajib diidghomkan. Contoh:لم يمدا لم يمدوا
kalau ‘ain fiil mudhore’ itu didhommahkan, maka boleh dengan tiga harokat: fathah, kasroh dan dhommah, serta idhgom dan tanpa idghom, contoh:لم يمدٌ, لم يمدد لم يمدٌ, لم يجرٌ, لم يجر,لم يجر, لم يجرر
demikian pula hokum fiil amarnya, maka: فرٌ, فرٌ, عضٌ, عضٌ dengan kasroh lam fiil atau fathah dan افرر, اعضض(tanpa idghom), مدٌ, مدٌ, مدٌ dengan beberapa macam harokat dal dan امدد tanpa idghom.
2. Dua ta’ yang boleh idghom ketika ada kalimat yang ain fiil dan lam fiilnya berupa ya’ lazimah yang keduanya berharokat, contoh: حي, عيatau حيي, عيي
3. Apabila ada berada diawal atau permulaan fiil madhi, contoh: : تتابع
maka boleh diidghomkan dengan cara menambah hamzah washol diawal kalimat untuk mencegah huruf pertama atau awal kalimat mati. Contoh: اتابع
namun apabila kedua ta’ tersebut berada pada fiil mudlore’ maka tidak boleh diidghomlkan, akan tetapi boleh ditakhfif dengan cara membuang salah satu ta’. Contoh:تتجلي, تتبين فصارا تجلي, تبين ,
4. Diperbolehkan juga idghom ketika dua huruf yang sejenis berharokat berada didua kalimat. Contoh: جعل لي , كتب بالقلم diperbolehkan جعل لي , كتب بالقلم
3 idghom imtina’
Idghom itu dicegah atau dilarang ketika berada pada tempat- tempat dibawah ini:
1. kedua huruf yang sejenis itu berada dipermulaan kalimat, contoh: تتر و ددن
2. kedua huruf yand sejenis berada pada isim yang mengikuti wazanفعل contoh:صفف و لاجد د
Atau mengikuti wazan فعل contohسرر و ذ لل:, atau mengikuti wazan فعلcontoh كلل و حلل atau mengikuti wazan فعل,contoh:لبب و طلل
3. Dua huruf yang sejenis itu berada pada wazan fi’il mazid untuk ilhaq, baik tambahan itu bukan salah satu huruf yang sejenis, contoh: هيللatau tambahan tersebut merupakan salah satu huruf yang sejenis, contoh: جلبب
4. salah satu huruf yang sejenis itu sambung dengan huruf yang diidghomkan. Contoh:مشد د و مهلل
Tercegahnya mengidghomkan yang kedua, karena akan terjadinya tikrar dalam idghom
5. Apabila ada dua huruf yang sejenis dan huruf kedua itu mati dikarenakan sambung dengan dhomir rafa’ mutaharrik, contoh: مددت و مددنا
Untuk fiil madhi bina’ mudhoaf yang ‘ain fiilnya dikasroh itu apabila diisnadkan pada dhomir rafa’ mutaharrik, maka boleh tiga wajah, yakni itmam, contoh:ظللت
Atau lam fiilnya dibuang dan harokat ‘ain fiil dipindah pada harokat fa’ fiil setelah harokat fa’ fiil dibuang, contoh:ظلت, atau lam fiil dibuang dan harokat fa’ fiil ditetapkan, contoh:ظلت
Sedangkan fiil bina’ mudhoaf yang ‘ain fiilnya dikasroh itu shighot amar dan mudhore’ yang diisnadkan pada nun jama’ inast, maka boleh dua wajah yakni itmam(disempurnakan), contoh:اقررن atau ‘ain fiil dibuang dan harokatnya dipindah pada pada fa’ fiil, contoh:قرن namun jika ‘ain fiilnya difathah, maka hanya boleh wajah satu yakni itmam, contoh: اقرن dan bila ‘ain fiil yang dibuang sesudah harokatnya dipindah pada fa’ fiil maka hukumnya sima’i, contoh:قرن
ظلت و ظلت في ظللت استعملا # وقرن في قررن و قرن نقلا
6. Pada fiil mudhore’ yang bertemu dengan dhomir nun jama’ inast, contoh:يمددن, تمددن
7. Pada fiil amar yang bertemu dengan dhomir jama’ muannast, contoh:امددن, احررن dan pada fiil nahinya , sepeti: لاتحررن,لاتمددن
8. Huruf kedua yang sejenis itu dijazmkan karena berada pada fi’il ta’ajjub yang mengikuti wazanافعل به maka tidak boleh diidghomkan(فك الاذغام)contoh:احبب به و واعزز بالعلم maka tidak boleh dikatakan احب به و اعز بالعلم
9. Lafadz-lafadz syad yang sudah memenuhi syarat-syarat idghom tapi diberlakukan imtina’ul idghom oleh orang arab. Seperti lafadz الل dan delapan lafadz yang lain, yakni:
a. ذبب الانسان
b. صكك الفرس
c. ضببت الارض
d. قطط الشعر
e. لححت العين
f. مششت الرا بةة
g. عززت الناق
h. بحح الرجل
DAFTAR PUSTAKA
Ad –Danqozi, Mala’ Abdillah. ___ .Matan Bina’ Wal Asas. Surabaya; Toko Kitab Al Imam
Anwar, Muhammad. 2011. Ilmu Shorof Terjemahan Matan Kailani dan Nadhom Maqsud. Bandung; Sinar Baru Algensindo
Mughni, Abdul. ___. Al Ihkam. Pamekasan; P.P Manbaul Ulum
Ghulaini, Musthofa. 1987. Jami’ud Durus Al Arobiyyah. Libanon; Al Maktabah ‘Ashriyyah Bairut
1. Idghom wajib
Ighom itu dihukumi wajib ketika ada dua huruf yang sejenis berada dalam satu kalimat, baik kedua huruf tersebut hidup atau berharokat.
Contoh:مر ,مد اصلهما مرر ,مد د Ataupun huruf yang pertama mati dan yang kedua hidup, contoh:مد اصله مد د
Apabila huruf pertama yang sama itu mati maka diidghomkan pada huruf kedua tanpa perubahan. Contoh: مد اصله مد د
namun apabila huruf pertama yang sejenis itu berharokat maka harokatnya dimatikan untuk menjadi syarat idghom.contoh: رد و راد اصلهما رد د وراد د
adapun jika huruf sebelumnya itu mati maka harokat dipindah pada huruf sebelumnya, contoh:يرد اصله يرد د
Demikian pula apabila lafadzمد dibentuk mabni maf’ul, maka jadilahمد
Idghom juga diwajibkan ketika ada dua huruf yang sejenis pada dua kalimat dengan catatan huruf sejenis yang pertama itu disukun atau mati, contoh:عني , علي , اكتب بالقلم, استغفر ربك
Apabila huruf kedua yang sejenis itu berupa dhomir, maka wajib diidghomkan baik secara lafadz maupun tulisan, sedangkan jika huruf kedua yang sejenis itu bukan berupa isim dhomir maka wajib diidghomkan secara lafadz saja tidak tulisan sebagaimana contoh diatas.
Apabila ada lafadz-lafadz yang sudah memenuhi syarat tapi tidak diidghomkan, maka hukumnya syad, contoh:الل السقاء
2. idghom jawaz
Idghom dihukumi jawaz(boleh), ketika berada pada 4( empat) tempat:
1. ketika huruf pertama yang sejenis itu berharokat dan huruf kedua itu mati sebab sukun ‘Aridl, baiki berupa fi’il mudhore’ yang dijazmkan,contoh: لم يمدatau لم يمد د
atau berada pada syibeh jazm, contoh: مد atau امد د
ketika huruf yang diidghomkan itu bersambung dengan alif tasniyah, wawu jama’, ya’ muanast mukhotobah atau nun taukid, maka wajib diidghomkan. Contoh:لم يمدا لم يمدوا
kalau ‘ain fiil mudhore’ itu didhommahkan, maka boleh dengan tiga harokat: fathah, kasroh dan dhommah, serta idhgom dan tanpa idghom, contoh:لم يمدٌ, لم يمدد لم يمدٌ, لم يجرٌ, لم يجر,لم يجر, لم يجرر
demikian pula hokum fiil amarnya, maka: فرٌ, فرٌ, عضٌ, عضٌ dengan kasroh lam fiil atau fathah dan افرر, اعضض(tanpa idghom), مدٌ, مدٌ, مدٌ dengan beberapa macam harokat dal dan امدد tanpa idghom.
2. Dua ta’ yang boleh idghom ketika ada kalimat yang ain fiil dan lam fiilnya berupa ya’ lazimah yang keduanya berharokat, contoh: حي, عيatau حيي, عيي
3. Apabila ada berada diawal atau permulaan fiil madhi, contoh: : تتابع
maka boleh diidghomkan dengan cara menambah hamzah washol diawal kalimat untuk mencegah huruf pertama atau awal kalimat mati. Contoh: اتابع
namun apabila kedua ta’ tersebut berada pada fiil mudlore’ maka tidak boleh diidghomlkan, akan tetapi boleh ditakhfif dengan cara membuang salah satu ta’. Contoh:تتجلي, تتبين فصارا تجلي, تبين ,
4. Diperbolehkan juga idghom ketika dua huruf yang sejenis berharokat berada didua kalimat. Contoh: جعل لي , كتب بالقلم diperbolehkan جعل لي , كتب بالقلم
3 idghom imtina’
Idghom itu dicegah atau dilarang ketika berada pada tempat- tempat dibawah ini:
1. kedua huruf yang sejenis itu berada dipermulaan kalimat, contoh: تتر و ددن
2. kedua huruf yand sejenis berada pada isim yang mengikuti wazanفعل contoh:صفف و لاجد د
Atau mengikuti wazan فعل contohسرر و ذ لل:, atau mengikuti wazan فعلcontoh كلل و حلل atau mengikuti wazan فعل,contoh:لبب و طلل
3. Dua huruf yang sejenis itu berada pada wazan fi’il mazid untuk ilhaq, baik tambahan itu bukan salah satu huruf yang sejenis, contoh: هيللatau tambahan tersebut merupakan salah satu huruf yang sejenis, contoh: جلبب
4. salah satu huruf yang sejenis itu sambung dengan huruf yang diidghomkan. Contoh:مشد د و مهلل
Tercegahnya mengidghomkan yang kedua, karena akan terjadinya tikrar dalam idghom
5. Apabila ada dua huruf yang sejenis dan huruf kedua itu mati dikarenakan sambung dengan dhomir rafa’ mutaharrik, contoh: مددت و مددنا
Untuk fiil madhi bina’ mudhoaf yang ‘ain fiilnya dikasroh itu apabila diisnadkan pada dhomir rafa’ mutaharrik, maka boleh tiga wajah, yakni itmam, contoh:ظللت
Atau lam fiilnya dibuang dan harokat ‘ain fiil dipindah pada harokat fa’ fiil setelah harokat fa’ fiil dibuang, contoh:ظلت, atau lam fiil dibuang dan harokat fa’ fiil ditetapkan, contoh:ظلت
Sedangkan fiil bina’ mudhoaf yang ‘ain fiilnya dikasroh itu shighot amar dan mudhore’ yang diisnadkan pada nun jama’ inast, maka boleh dua wajah yakni itmam(disempurnakan), contoh:اقررن atau ‘ain fiil dibuang dan harokatnya dipindah pada pada fa’ fiil, contoh:قرن namun jika ‘ain fiilnya difathah, maka hanya boleh wajah satu yakni itmam, contoh: اقرن dan bila ‘ain fiil yang dibuang sesudah harokatnya dipindah pada fa’ fiil maka hukumnya sima’i, contoh:قرن
ظلت و ظلت في ظللت استعملا # وقرن في قررن و قرن نقلا
6. Pada fiil mudhore’ yang bertemu dengan dhomir nun jama’ inast, contoh:يمددن, تمددن
7. Pada fiil amar yang bertemu dengan dhomir jama’ muannast, contoh:امددن, احررن dan pada fiil nahinya , sepeti: لاتحررن,لاتمددن
8. Huruf kedua yang sejenis itu dijazmkan karena berada pada fi’il ta’ajjub yang mengikuti wazanافعل به maka tidak boleh diidghomkan(فك الاذغام)contoh:احبب به و واعزز بالعلم maka tidak boleh dikatakan احب به و اعز بالعلم
9. Lafadz-lafadz syad yang sudah memenuhi syarat-syarat idghom tapi diberlakukan imtina’ul idghom oleh orang arab. Seperti lafadz الل dan delapan lafadz yang lain, yakni:
a. ذبب الانسان
b. صكك الفرس
c. ضببت الارض
d. قطط الشعر
e. لححت العين
f. مششت الرا بةة
g. عززت الناق
h. بحح الرجل
DAFTAR PUSTAKA
Ad –Danqozi, Mala’ Abdillah. ___ .Matan Bina’ Wal Asas. Surabaya; Toko Kitab Al Imam
Anwar, Muhammad. 2011. Ilmu Shorof Terjemahan Matan Kailani dan Nadhom Maqsud. Bandung; Sinar Baru Algensindo
Mughni, Abdul. ___. Al Ihkam. Pamekasan; P.P Manbaul Ulum
Ghulaini, Musthofa. 1987. Jami’ud Durus Al Arobiyyah. Libanon; Al Maktabah ‘Ashriyyah Bairut
BAB
I
PENDAHULUAN
1.1.
Latar
Belakang
Ilmu pengetahuan dan teknologi selalu
berkembang dan mengalami kemajuan, sesuai dengan perkembangan zaman dan perkembangan cara berpikir
manusia. Kualitas hidup bangsa akan meningkat jika ditunjang dengan sistem
pendidikan yang mapan. Sistem pembelajaran dan kurikulum yang selalu
diperbaharui bertujuan untuk meningkatkan mutu siswa, tetapi jika salah satu
instrumen dalam sistem tidak berjalan dengan baik, maka akan berimbas kepada
hasil atau output siswa tersebut. Salah satu hasil belajar dapat ditunjang
dengan disiplin kelas yang baik untuk itu peran guru sangat penting dalam
pengelolaan kelas yang dia hadapi, agar sistem pembelajaran dapat dilaksanakan
dengan baik.
Keterampilan mengelola kelas adalah
keterampilan guru menciptakan dan memelihara kondisi belajar yang optimal
mengembalikannya bila terjadi gangguan dalam proses interaksi edukatif. Pengelolahan kelas itu
tidak pernah terlepas dari problematika-problematika yang dipengaruhi oleh
faktor-faktor yang telah dipaparkan pada makalah terdahulu. Oleh karena itu
Sebagai seorang guru pemahaman tentang teknik dan pendekatan dalam pembelajaran sangatlah
perlu. sebab dalam penggunaannya ia harus terlebih dahulu meyakinkan bahwa
pendekatan yang dipilihnya untuk menangani suatu kasus pengelolaan kelas
merupakan alternatif yang baik sesuai dengan hakikat masalahnya.
1.2. Rumusan Masalah
1.
Apakah Teknik Inner Control itu?
2.
Apakah
Teknik External Control itu?
3. Apakah Teknik Cooperative Control itu?
1.2.
Tujuan
- Dapat memahami dan mendiskripsikan dengan benar Teknik Inner-Control.
- Dapat memahami dan mendiskripsikan dengan benar Teknik External Control.
- Dapat memahami dan mendiskripsikan dengan benar Teknik Cooperative Control.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 Teknik Inner Control
Teknik inner control yakni kontrol perilaku berasal dari dalam
diri siswa sendiri. Kepekaan akan disiplin harus tumbuh dan berkembang dari
dalam diri siswa sendiri. Kesadaran akan norma-norma, peraturan-peraturan, tata
tertib yang diterapkan akan membuat siswa dapat mengendalikan dirinya sendiri. Teknik ini sangat disarankan untuk
digunakan guru-guru dalam membina kedisiplinan peserta didiknya. Teknik ini menumbuhkan
kepekaan/penyadaran akan tata tertib dan pada akhirnya disiplin harus tumbuh
dan berkembang dari dalam peserta didik itu sendiri (Self Dicipline)
Dengan kata lain peserta didik diharapkan dapat mengendalikan dirinya sendiri.
Pendekatan ini dinamakan pendekatan
berpusat pada siswa dan terdiri dari teknik yang didesain untuk memberikan
fasilitas pelatihan pengendalian diri pada siswa. Asumsi utama yang mendasari
hal tersebut adalah kepercayaan bahwa anak-anak perlu mengatasi akibat dari
sikapnya sendiri daripada meminta orang dewasa memberitahukan bagaimana untuk
bersikap, karena hanya mereka yang dapat menentukan apakah masalah itu
sebenarnya, jalan keluar yang paling cocok dan paling baik bagi mereka yang
ditentukan oleh mereka sendiri. Dalam melaksanakan model ini guru harus
benar-benar mengetahui apakah masalah yang terjadi tersebut berasal dari guru
atau siswa. Apabila masalahnya berasal dari siswa, fungsi utama sebagai guru adalah mendorong
siswa untuk mempelajari situasi secara verbal, sehingga guru
memperlihatkan bahwa ia mengerti apa yang diceritakan oleh siswa.
Hal yang harus dilakukan oleh guru dalam
menyikapi siswa bermasalah antara lain:
1) Tidak melakukan apapun
Terkadang dengan tidak mencampuri urusan siswa dalam memecahkan masalah,
hal ini berarti bahwa guru secara tidak langsung menyampaikan kepercayaannya
terhadap kemampuan atau usaha siswa dalam mengatasi masalahnnya.
2) Tidak mengatakan apapun
Ketika guru tidak mengatakan apapun tidak berarti bahwa guru berdiam diri
saja, namun dapat diartikan guru sedang menyimak. Tanpa mengatakan apapun guru
dapat memberikan respon dengan ungkapan sederhana atau dengan tanda non verbal
misalnya mengangguk. Tujuan sikap ini agar siswa tahu bahwa guru mengerti dan
menerima ungkapan perasaan mereka.
3) Mengundang para siswa untuk lebih berbicara
banyak
Guru harus berusaha mendorong agar siswa lebih terbuka dengan cara
berbicara yang lebih tegas ketika siswa mengungkapkan perasaan mereka.
4) Menyimak secara aktif
Menyimak dengan aktif berarti guru membiarkan siswa tahu bahwa guru telah
mendengar dan memahami perasaannya.
5) Menjadi seorang penasihat
Selain menyimak dengan aktif guru harus menawarkan nasihat yang bijak
dengan bertindak cukup tegas.
6) Guru harus membiarkan siswa mengetahui
aspek sikap mereka yang mana yang menyebabkan masalah dan apa alasannya.
7) Apabila memberi tahu siswa saja tidak cukup
untuk membuat siswa secara sukarela mengubah sikapnya baik guru maupun siswa
harus menunjukkan mengapa sikap tersebut tidak layak.
8) Guru maupun siswa harus menemukan jalan
keluar alternatif.
9) Baik guru maupun siswa harus menyetujui
bagaimana jalan keluar tersebut harus diterapkan.
Jadi, dapat dikatakan bahwa pendekatan yang berorientasi pada siswa
didasarkan pada anggapan bahwa para siswa mampu dan memiliki hak untuk
merumuskan bagaimana cara bersikap yang layak. Oleh karena itu, dalam
menerapkan pendekatan ini guru harus:
a. Mendorong siswa untuk menunjukkan pandangan
dan perasaan mereka terhadap masalah.
b. Menunjukkan bahwa guru memahami apa yang
siswa katakan dan rasakan.
c. Memberikan nasihat yang berguna atas dasar
fakta-fakta yang ada hubungannya dengan masalah yang timbul.
d. Berunding dengan siswa jika masalah
mempengaruhi guru, sampai ditemukan jalan keluar yang disepakati oleh kedua
belah pihak.
2.2 Teknik External Control
Teknik external control adalah
pengendalian berasal dari luar diri siswa, hal ini dapat berupa bimbingan dan konseling. Pengendalian diri dapat juga
berupa pengawasan tetapi yang bersifat hukuman. Pemakaian teknik ini harus
disesuaikan dengan perkembangan siswa. Misalnya teknik inner-control lebih sesuai untuk siswa pendidikan menengah dan
tinggi, sedangkan untuk siswa pendidikan rendah lebih sesuai dengan teknik external control. Teknik ini dalam menumbuhkan disiplin cenderung melakukan “pengawasan”
(yang kadang perlu diperketat dan kalau perlu menjatuhkan hukuman terhadap
setiap pelanggaran).
Dalam hal ini anak-anak dianggap
belum mampu menyadari apa yang terbaik bagi mereka.
Karena anak-anak saat mengambil keputusan tentang sikap mereka sendiri sering kali berdasarkan
informasi yang kurang benar. Maka tugas gurulah untuk menunjukkan apa yang
terbaik bagi siswanya. Hal ini didukung dengan kenyataan bahwa guru memiliki
pengalaman yang lebih luas sehingga guru mampu menyadari akibat yang
ditimbulkan dari sikap tidak layak. Meskipun pada awalnya guru akan merespon
sikap tidak layak siswa dengan teknik-teknik sebelumnya, namun tetap pada
akhirnya gurulah yang memiliki tanggung jawab untuk membuat siswanya berbuat
baik.
Respon ideal guru terhadap sikap tidak layak siswa ialah dengan bersikap
tegas. Respon semacam ini membuat siswa mengetahui jika guru mengharapkan
mereka melakukan apa yang diinginkan oleh guru. Respon tegas lebih dapat diterima
dengan baik oleh siswa jika dibandingkan dengan respon yang tidak tegas dan
teknik melawan. Respon yang tidak tegas pada dasarnya memberitahukan bahwa guru tidak bersungguh-sungguh campur
tangan. Hal ini dapat terjadi karena guru tidak jelas dalam memberitahukan
kepada siswa bahwa sikap tersebut harus dihentikan. Respon yang tidak tegas ini
dapat dirasakan melalui pertanyaan-pertanyaan yang menyiratkan ketidakyakinan. Sedangkan Teknik melawan menunjukkan kepada siswa bahwa guru tidak menyukai mereka dan tidak
mengkhawatirkan tentang perasaan dan kebutuhan mereka. Respon ini biasanya
ditandai dengan hilangnya kesabaran guru sehingga mengucapkan kata-kata kasar.
Namun respon ini sangat tidak disukai karena akan melukai siswa secara mental
dan mengakibatkan siswa tidak takut terhadap guru tersebut.
Teknik respon tidak tegas dan melawan seperti yang telah diuraikan di atas
sangat tidak sesuai, sehingga hal
yang seharusnya dilakukan oleh guru
antara lain:
1) Guru harus mampu memutuskan aspek sikap
manakah dari siswa yang tidak layak dan perlu dihentikan.
2) Guru mengembangkan seperangkat alat untuk
mengatasi dampak positif maupun negatif atas penyelenggaran atau pengabaian
suatu peraturan.
3) Guru harus mampu mengutarakan pengharapan
kepada siswa dan menyampaikan akibat sikap tidak layak yang mereka lakukan.
4) Guru harus memiliki kemauan dan kemampuan
untuk menghadapi jika sikap tidak layak terjadi.
Guru juga
harus mempunyai kemampuan dan kemauan antara lain:
1) Memutuskan sikap layak siswa
Saat menetapkan sikap yang layak atau tidak layak guru perlu menjadi sangat
spesifik sehingga tidak ada kebingungan tentang penerimaan sikap tertentu.
Dengan bertambah jelas pendapat guru membuat guru mempunyai kesempatan untuk
dapat menjelaskan lebih rinci pada siswa sehingga memungkinkan timbulnya
keharmonisan hubungan yang lebih besar dari siswa.
2) Menentukan ragam konsekuensi
a. Ketika siswa patuh
Salah satu cara yang sangat berhasil dalam mengubah sikap siswa yaitu
dengan memberi ganjaran dengan sikap yang diinginkan saat sikap tersebut
muncul. 4 macam ganjaran (respon persetujuan) dapat diidentifikasi sebagai
berikut :
a) Pujian verbal
b) Pujian tidak verbal. Misalnya dengan
senyuman atau anggukan
c) Pemberian hak-hak istimewa
d) Pemberian hadiah materi misalnya permen
atau alat tulis.
b. Ketika siswa tidak patuh
Saat seorang siswa tidak mematuhi permintaan seorang guru, guru tidak
diperkenankan untuk mengatakan sesuatu yang dapat menyakiti siswa baik secara
fisik maupun mental. Guru hendaknya memilih hukuman yang sesuai dengan tingkat
kesalahan yang telah dilakukan siswa. Oleh karena itu, siswa tersebut dapat
lebih siap memahami bahwa pengalaman hukuman merupakan sebuah akibat dari
perbuatannya sendiri.
3) Cara memberi tahu kepada siswa
Saat menetapkan aturan-aturan dan memberitahukan kepada siswa tentang
hukumannya adalah suatu siswa dan guru dalam keadaan tenang dan merupakan
kesempatan untuk berbicara tanpa gangguan. Peraturan dan hukuman ini juga harus
diketahui oleh setiap orang tua siswa. Untuk sikap menyimpang yang sangat
menonjol dan sering muncul, lebih baik untuk menetapkan hukuman bertingkat
sehingga siswa akan tahu apa yang terjadi waktu pertama kali melanggarnya kedua
kali dan seterusnya. Contohnya ketika guru ingin siswa tetap diam saat guru
berbicara dikelas sangsi yang terkait dengan sikap siswa yang beberapa kali
ditemui sedang berbicara, dapat berupa:
Ø
Pertama kali : peringatan
Ø
Kedua kali: dipindahkan ketempat duduk lain
Ø
Ketiga kali: mengucilkan siswa tersebut di dalam
kelas, tetapi masih bekerja sebagai bagian dari kelas
Ø
Keempat kali: mengirimnya ke guru lain dan ditahan
selama 30 menit sepulang sekolah
Ø
Kelima kali: memberitahukan wali murid sehingga ia
tidak diperbolehkan menonton TV selama 1 minggu.
Jadi, dapat dikatakan jika model
yang berorientasi pada guru ini berdasarkan pada asumsi guru tahu apa yang
terbaik bagi murid, mereka memiliki kewajiban untuk memastikan bahwa siswa
bersikap dengan cara yang konsisten dengan memperhatikan kepentingan guru dan
siswa. Oleh karena itu, guru harus:
Ø
Mengidentifikasi sikap siswa yang perlu dirubah secara
lebih spesifik.
Ø
Memberi tahu siswa tentang peraturan yang membahas
mengenai sikap dan tanggung jawab yang terkait secara bersamaan dan bergantian.
Ø
Tidak membiarkan reaksi apa pun dari siswa yang dapat
menghalangi guru melaksanakan aturan berdasarkan peraturan yang ditetapkan.
Ø
Secara konsisten melaksanakan teknik ini dengan penuh
tanggung jawab.
2.3 Teknik Cooperative Control
Teknik cooperative control adalah
kerjasama antara guru dan siswa. Teknik ini berangkat dari pendapat bahwa
disiplin kelas yang baik mengandung adanya kesadaran kerjasama guru dan siswa
secara harmonis, respektif, efektif, dan produktif. Oleh karena itu, harus ada
kerjasama antara guru dan siswa. Bentuk-bentuk kerjasama guru dengan siswa antara lain:
a) Mengadakan perencanaan secara kooperatif
dengan siswa.
b) Mengembangkan kepemimpinan dan tanggung
jawab pada siswa.
c) Membina organisasi dan prosedur kelas
secara demokratis.
d) Memberikan kesempatan untuk berdiri
sendiri.
e) Berpikir sendiri, terutama dalam
mengemukakan dan menerima pendapat orang lain. Memberi kesempatan
berpartisipasi secara luas sesuai dengan taraf kesanggupan siswa. Menciptakan
kesempatan-kesempatan untuk mengembangkan sikap-sikap yang diinginkan dalam aspek sosial, psikologis, biologis dll.
Teknik Cooperative control
menjelaskan adanya kerjasama antara guru dan siswa dalam memutuskan bagaimana
siswa seharusnya bersikap. Mereka membuat hukuman yang tidak menyenangkan
terhadap sikap siswa yang menyimpang secara bersama-sama dan memberikan
dorongan bagi semua siswa untuk bersikap lebih baik. Dalam menghadapi sikap
siswa yang menyimpang terdapat 4 langkah dasar yang harus dilaksanakan, antara
lain:
a) Tidak bereaksi dahulu tanpa berpikir
Hal yang harus dilakukan guru saat
dihadapkan dengan sikap menyimpang siswa yaitu bereaksi berdasarkan naluri. Respon seorang guru yang tanpa dipikir dahulu akan membuat masalah siswa
bertambah parah dan membuat siswa putus asa lebih jauh lagi. Respon yang ideal
adalah dengan tetap tenang sepanjang waktu dan memberi perhatian penuh pada
siswa.
b) Memberikan dorongan
Dalam memberikan dorongan, guru tidak hanya fokus pada siswa yang
bermasalah, tetapi juga terhadap semua siswa. Guru perlu memberitahukan kepada
para siswa bahwa mereka merupakan anggota kelas, berguna dan mampu menyumbang
hal-hal positif dengan cara-cara yang dapat diterima masyarakat. Hal penting
yang harus diketahui guru adalah bahwa sikap menyimpang siswa itu berasal dari
kepercayaan diri yang rendah sehingga mereka sukar untuk percaya bahwa mereka
telah menemukan seorang guru yang menyukai dan menerima mereka dengan tulus.
Dengan mengetahui hal tersebut, sebagai seorang guru hendaknya memberikan
dorongan yang banyak dan mencoba untuk meyakinkan siswa bahwa pribadinya
tidaklah sejelek yang siswa kira.
c) Menerapkan konsekuensi alami dan logis
Konsekuensi
alami merupakan konsekuensi tidak menyenangkan yang mengikuti sikap menyimpang
siswa, tetapi tidak membutuhkan tindakan apapun dari orang lain. Konsekuensi ini mengalir secara alami dari sikap dan tidak dapat dihindari.
Konsekuensi ini tidak dijalankan oleh siapapun, tetapi terjadi begitu saja
sebagai akibat dari perbuatannya. Misalnya seorang siswa yang tidak menyimak
pembelajaran di dalam kelas akan mendapatkan kesulitan dalam memahami tugas.
Sedangkan
konsekuensi logis tidak terjadi sebagai akibat alami dari sikap menyimpang
siswa. Konsekuensi ini
memerlukan seseorang untuk menjalankan konsekuensi tersebut sebagai akibat
sikap yang menyimpang. Meskipun dilaksanakan oleh guru, konsekuensi logis perlu
diputuskan dulu dan dimengerti dengan jelas oleh siswa. Misalnya, seorang siswa
yang membantah gurunya akan meminta maaf pada saat lain, siswa yang terlalu
banyak bicara pada siswa disampingnya akan dipindahkan ketempat lain.
d) Membantu mengubah tujuan-tujuan yang salah.
Ada dua alasan mengapa guru harus memberitahu siswa tentang pemahaman mereka yang
salah tentang dunia. Yang pertama, untuk membantu menjelaskan bahwa penafsiran
guru tentang alasan siswa bersikap menyimpang tersebut benar, yaitu siswa ingin
menarik perhatian, mencari kekuasaan, pendendam atau menarik diri. Alasan yang
kedua, bahwa hal ini memungkinkan siswa menjadi sadar terhadap tujuannya
sehingga pada akhirnya menyadari pola sikap menyimpang bukanlah cara untuk
memperoleh pengakuan dan ikut serta dalam kelompok yang mereka inginkan.
e) Rapat kelas
Guru dapat menggunakan rapat kelas sebagai salah satu sarana untuk membahas
semua masalah dan menyampaikan pendapat serta perasaan yang sedang dialami
siswa. Rapat memberikan kesempatan bagi siswa untuk terlibat dalam proses
pemecahan masalah yang demokratis dan memberikan sebuah cara untuk rencana
perubahan, misalnya menentukan konsekuensi untuk sikap menyimpang.
Terdapat 10 langkah yang harus dilakukan guru dalam menghadapi sikap
menyimpang siswa, antara lain:
1. Guru menanyakan dahulu kepada dirinya
sendiri “Tindakan kedisiplinan apakah yang saya ambil bersama dengan
siswa-siswa saya sekarang?” sehingga guru menjadi sadar terhadap bentuk
pendekatannya pada siswa sekarang.
2. Guru mengevaluasi keberhasilan tindakan
yang telah dilakukan.
3. Merencanakan langkah selanjutnya dengan
berusaha melakukan sesuatu yang dapat mengubah keadaan saat ini dengan cara
memberikan siswa balikan positif, memperlakukan mereka dengan baik, membiarkan
mereka tahu bahwa mereka istimewa, dan memperdulikan mereka.
4. Saat sebuah masalah muncul, guru menanyakan
pada si “pengganggu” “apa yang sedang kamu lakukan?” guru menanyakan dengan
cara yang tepat dan ringkas tetapi tidak menunjukkan kemarahannya.
5. Jika langkah 1-4 tidak berhasil, guru harus
mengulangi lagi langkah 4 dan menambahkan pertanyaan “Tidakkah itu melanggar
peraturan?” jika muncul respon negatif atau tidak ada respon, maka guru harus
mengatakan bahwa sikap tersebut salah dan melanggar peraturan.
6. Jika langkah sebelumnya tidak efektif guru
hendaknya mengatakan kepada siswa “Kita harus menyelesaikan hal ini. Apa yang
dapat kamu lakukan dalam perencanaanmu sehingga kamu dapat mematuhi peraturan
kita?” bersama dengan siswa guru merancang sebuah rencana tindakan positif
untuk membantunya mematuhi peraturan.
7. Pada langkah ini guru memberitahukan
tentang tempat pengucilan dan “waktu istirahat” untuk siswa yang menunjukkan
sikap menyimpang. Pengucilan terhadap pengganggu kelas harus terjadi disebuah
tempat dimana siswa merasa nyaman dan tidak malu. Tujuan pemberian “waktu
istirahat” yaitu agar siswa dapat merencanakan masa depan yang lebih baik
dengan cara siswa diminta menuliskan sebuah rencana untuk bersikap lebih baik
di masa depan dan menghindari kemungkinan sikap menyimpang yang telah dilakukan
terjadi kembali.
8. Meminta siswa pergi ke suatu tempat
“Meskipun kita telah bekerja kelas, masalahnya tidak terpecahkan. Oleh karena
itu kamu harus meninggalkan kelas untuk beberapa saat, sehingga kamu akan
mengerti alasannya. Cobalah berusaha bekerja sama dengan orang lain untuk
memecahkan masalahmu. Tolong pergilah ke ruang BK.”
9. Ketika siswa bermasalah mendapatkan hukuman
skors dari sekolah, guru harus tetap positif dan memberitahukan wali murid
bahwa “Kami ingin anak anda bergabung lagi dengan kami sesegera mungkin. Yang
diperlukan adalah agar dia bersikap dengan baik.” Secara efektif siswa tetap
tinggal dirumah sampai dia menyetujui rencana untuk masa depan yang lebih baik
di sekolah.
10. Wali murud mendatangkan bantuan masyarakat
misalnya konselor, psikiater, atau sumber yang lain untuk membantu
menyelesaikan masalah anaknya.
BAB III
PENUTUP
3.1. Kesimpulan
Dari pembahasan diatas, dapat disimpulkan bahwa:
1. Teknik Inner control yakni kontrol
perilaku yang berasal dari dalam diri siswa sendiri. Atau dengan kata lain kepekaan akan disiplin harus tumbuh dan
berkembang dalam diri siswa sendiri (Self Discipline), dengan kesadaran akan norma-norma,
peraturan-peraturan dan tata tertib yang diterapkan ia dapat mengendalikan
dirinya. Pendekatan ini dinamakan pendekatan berpusat pada siswa dan
terdiri dari teknik yang didesain untuk memberikan fasilitas pelatihan
pengendalian diri pada siswa.
2. Teknik external
control adalah pengendalian berasal dari luar diri siswa, hal ini dapat berupa bimbingan (guidance)
dan penyuluhan (counseling). Kadang-kadang pengendalian ini dapat berupa
pengawasan tetapi yang bersifat hukuman. Disamping itu harus sesuai dengan
perkembangan. Teknik ini sesuai untuk peserta didik pada jenjang pendidikan rendah.
3. Teknik cooperative
control adalah kerjasama antara guru dan siswa. Dengan teknik ini pembinaan
disiplin kelas dilakukan dengan bekerja sama guru dengan peserta didik dalam
mengendalikan situasi kelas ke arah terwujudnya suasana kelas yang kondusif.
3.2. Saran
1. Pada teknik Inner Control guru harus benar-benar mengetahui apakah
masalah yang terjadi tersebut berasal dari guru atau siswa. Apabila masalahnya
berasal dari siswa hendaknya sebagai guru harus dapat mendorong siswa dan
memperlihatkan bahwa ia mengerti apa yang diceritakan oleh siswa.
2. Pada teknik External Control yang
pengendaliannya berasal dari luar diri siswa, siswa dalam mengambil keputusan
tentang sikap mereka sendiri sering kali berdasarkan informasi yang kurang
benar. Maka guru hendaknya dapat menunjukkan apa yang terbaik bagi siswanya.
Hal ini karena gurulah yang memiliki tanggung jawab untuk membuat siswanya
berbuat baik.
3. Pada teknik Cooperative Control yang mengandung makna kerjasama antara guru dan
siswa, hendaknya diperlukan adanya kesadaran kerjasama guru dan siswa secara
harmonis, respektif, efektif, dan produktif.
DAFTAR PUSTAKA
Djauzak, Ahmad. 1994. Pengelolaan
Kelas di Sekolah Dasar. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat
Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Bumi Aksara.
Hasibuan dan Moedjiono.
2004. Proses Belajar Mengajar. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Langganan:
Postingan (Atom)