impossible loving you

I don’t know what hurt you

Because of me

How long can this feeling keep in your heart?

I just wanna make it right

Cause I can’t read your mind

At this moment I say “SORRY”

I can’t conside you more

Cause someone hope for you

And I still keep my heart

It’s mean,,,,,,,,,,,,,,,,

I certainly impossible to love you

We’ll be companion forever

makalah linguistik

ا. مقدمة

        كما قد عرفنا ان اللغة هى ألفاظ يأتي بها المتكلم ليعرف غيره ما فى نفسه من المقاصد والمعانى، ولاشك ان اللغة مهمة فى حياتنا، لاسيما فى زماننا الآن. كان الناس فى هذاالعصر يتسابقون الى معرفتها ودراستها.

تنتشر اللغة كل مكان فى العالم بكثرة انواعها، وبنشأة اللغة فى هذاالزمان كانت التصنيفات من علوم اللغات التى صنفها المتحدثون، هذه خطوة كبيرة فى نشأة اللغة.

        فليست المشكلة إذن فى التارخ العالم عن الأسباب التى دعت الى نشأة اللغة ولا فى البحث عمن أنشأها. وانما المشكلة فى البحث عن العوامل التى دعت الى ظهورها فى شكل أصوات مركبة ذات مقاطع متميزة الكلمات.

وقد سبق لنا فى التارخ اللغوي، قد اثر عن العلماء العربية تصورات عامة عن اللغة نشأتها وحياتها. كان للغويين الألمان أكبر الفضل فى النهوض بهذه الدراسات الخاصة اى التارخ اللغوي، والمقارن اللغوية والتغيير اللغوية.

2. تاريخ اللغة

   أ. العصور القديمة

ا) قبل عصر النحاة

    ان النظر في اللغة قديم جدا قد يرجع الي و قت ان اخذت الجامعات البشرية في الكلام ثم دق نسبيا بعد نشأة الكتابة ولكن الدراسة " العلمية" حقا للغة جد حديثة, وتصورات البشر عن الغة اخذة من نوع مجتمعهم, وتراثهم الثقافي, وخاصة من دينهم, فاالإله تحوت عند قدماء المصريين كان قبل" راع" ولسانه, وعن طريقه نطقت وصيةالله في الارض فوجدت الخليفة, واليونان كذالك قد تخيلوا خلقا للغة والكتابة, وكذالك الحال عند الهنود وعند غيرهم من الأمم القديمة.

وقد اظهرت الكتابة كذالك، الفرق بين لغة جيل ما ولغة الأجيال السابقة عليه، واحيانا تحتفظ الكتابة بصور قديمة لأن لها صفة مقدسة، وهذه احوجت الى تفسيرات، ومن ثم نجد ان قدماء الهنود قد شغلوا مند وقت بعيد جدا بتحليل اصوات لغتهم السنسكريتية وصورها.

2) الهنود

اثر عن الهنود أصحاب الخط Davenagri script الرائع الدقيق نحو وصفى دقيق للغة السنسكريتية لا يعتمد على المنطق شأن النحو اليونانى. وقد وصف panini  وهو نحوي هندي عاش في القرن الرابع قبل الميلادى، القوانين الصوتية والحوية للغة السنسكريتية وصفا يبلغ درجة كبيرة من الدقة، حتى إنه يحكى فى بعض الروايات أنه تلقى هذا العلم عن طريق الوحى والإلهام.

3) اليونان

أثر عن اليونان القدماء كذالك آراء صوتية لغوية ومحاولات لوصف اللغة اليونانية.لم يدرس القدماء اليونان سوى لغتهم ولكنهم سلموا بأن "بنية" لغتهم تجسم الصور العامة للتفكير الإنسانى، اوربما تجسم الصور العامة للنظام الكونى بأسره. فملاحظات النحوية محدودة بلغتهم ومقررة فى صورة الفلسفة.

ان الصفة الغالبة على نحو اليوناني هى الكشف عن قواعد تميز صواب الكلام من خطئه، ثم فرض هذه القواعد فاالنحواليونانى بهذا الإعتبار نحو تقعيدي تعليمي. والحق أن النحويي اليونان قد قاموا كذالك ببعض الملاحظاتاللغوية التفصيلية فيما يتعلق ببعض الصور القديمة من اليونانية وببع لهجتها. ولما بعد العهد بلغت كبار الأدباء الأثينيين من القرن الرابع اتخذت لغتهم موضوعا خاصا للدراسة، فق كانت المثل الأعلى للغة الكتابة وقد جمع بعض متأخري النحاة معلومات قيمة عن الملاحظات اللغوية التفصيلية في هذاالشأن.

4) الرومان

        كان الرومان تلامذة لليوناني فى الدراسة اللغوية. وقد اخذت رومان تشارك فى الدراسات اللغوية منذ القرن الثانى قبل الميلاد، وقد وضع الرومان أنحاء للغة اللاتنيةعلى غرار النحو اليوناني، ومعنى ذالك انهم وضعوا لغتهم فى الإطارات التى تصورها اليونان للغتهم اليونانية، وهذا خطأ منهجي كبير. ولم يبلغ الومان من الدقة فى وصف لغتهم م بلغه ايونان فى وصف اليونانية، بله ما بلغه الهنود فى وصف السنسكريتية. ومن مظاهر هذا أننا نواجه كثيرا من الصعوبة فى معرفة نطق الرومان للغتهم (لاسيما تحديد مواضع الارتكاز) وفى معرفة أوزانهم الشعرية.

  ب. العصور الوسطي

1) العصور الوسطي في الغرب

لم تشهد العصور الوسطي في أوربا خطوات اصلية في الدراسة اللغوية. وكان الأمرالسائد هو تعليم اللغة التنية. وقد نظمت قواعد النحو اللاتني شعرا في القرن الثالث عشر, ولم يضف علماء هذه العصور شيئا جديدا الى قواعد اللاتنية التي وصل اليها القدماء, ولكنهم عرضوها بصورة اكثر إتقانا. وفي اواخر العصور الوسطي تحدّد اهتمام العلماء والمتعلمين بدراسة اللغة اليونانية.

وهكذا استمر التأثر باليونان الذين اخذ عنهم الرومان القدماء وبالرومان, وظلت المباديء واتصورات اللغوية المتداولة هي تلك المبا ديء والتصورات القائمة على أساس من المنطق.

  

2) العصور الوسطي في الشرق (العرب)

      نشأت الدراسة اللغويةعند العرب خدمة للقرآن الكريم، فعني المسلمون مند القرن الأول الهجري بتدقيق الكتابة العربية وتقييد الحروف الكتابية بالشكل صونا لكلام الله عز وجل عن ان يصيبه التحريف.

     وفي هذاالوقت بدأت المحاولات وتوالت للكشف عن اقلواعد التي يسير عليها الكلام العربي، ولوضع هذه القواعد في قوالب تتخذ للتعليم، ويبرز في هذه المحاولات اسم ابي الأسود الدؤلي، ومن وليه من نحاة البصرة والكوفة، الي ان يأتي الخليل بن احمد الفراهيدي، وللخليل شأن جليل في كثير من جوانالدراسات اللغوية. وخطا بالمحاولات النحوية والصرفية السابقة خطوات كبارا تبدو آثرها في كتاب تلميذه سبويه. ثم كان كتاب سبويه  أقدم كتاب وصل إلينا في النحو العربي، والذي اتخذ أساسا لما وليه من دراسات نحوية.

     وكانت عناية علماء العربية بمفردات الكلام العربي، وكانوا يسمون هذا علم "اللغة" عناية باللغة مند القرن الأول للهجرة وظلت هذه العناية متواصلة، فكان جمع المفردات الخاصة بوضوع معين. ولم يكتفي علماء العربية بالكشف عن الأصول التي يصح بمراعاتها الكلام، بل عنوا بالبحث في اسباب الفصاحة الكلمة وبلاغة الكلام.

     وقد شغل علماء الأصول مند نشأة التأليف في اصول الفقه بمشكلة معني الكلمة ومعني الكلام بوجه خاص لما لذلك من شأن في تحديد الأحكام الشريعة. واهتم علماء العربية بتارخ الدراسات اللغوية العربية فكانت المعاجم والمألفات المشهورة في طبقاتا اللغويين والنحاة في تلخيص آراء بعض المدارس النحوية.

 ج. عصر النهضة وما يليه

      في عصر النهضة اتسع أفق الدراسات اللغوية في اوروبا نتيجة عوامل متعددة. اخذ لغويو اوروبا في دراسة لغات اخرى غير اللغتين كالسريانيةوالعبرية والحبشية. وشهد القرن السادس عشر والسابع عشر عناية كبرى باللغات الدرافيدية، لغة جنوب الهند.

 وفى قرن الثامن عشر كان الكشف نتائج بالغة الأثر فى سير الدراسات اللغوية وفى النهضة اللغوية الحديثة. نتج عن معرفة اللغة السنسكرتية ادراك العلاقة بينهاوبين اللغة اليونانية واللغة اللاتنيةوما تفرععنهما من لغات. وهكذا اخذ العلماء يتكلمن عن مجموعة اللغات التى سموها عائلة اللغات الهنود أوربية.

 أوقد نتج عن اللغة قيام البعوث التبشيرية المسيحة المقدسة الى لغات البلاد المكتشفة، ووضع أنحاء ومعاجم لبعض اللغات وان كانت هذه الأعمال غير دقيقة. وقد يسر القيام بكثير من هذه الدراسات ونشرهاتقدم فن طباعة الكتب.

 لقد اخذ"علم اللغة" الحديث فى الظهور فى المطلع القرن التاسع عشر فى صورة "نحوتارخى مقارن"، واستمر على هذه الصورة زمانا.

ان القرن التاسع عشرفى تارخ الدراسات اللغوية هو قرن دراسة اللغات الهنود أوربية واللغات الرومانية. وفى هذاالقرن ايظا نزعة التطورية والعلوم الطبيعية.[1]

ولاسيما فى عصرناالآن، كثيرة من التصنيفات للغات التى تنتشر فى العالم.

3. نشأة اللغة

لاشك ان الفضل في نشأة اللغة الإنسانية يرجع إلى المجتمع نفسه وإلى حياة الإجتماعية. فلولا اجتمع الأفراد بعضهم مع بعض وحاجتهم الى التعاون والتفاهم وتادل الأفكار والتعبير عما يجول بالحواطر من معان ومدركات ما وجدت لغة ولا تعبير ارادى.

      واهم ما قيل في نشأةاللغة يرجع الى اربع نظريات:

 (النظرية الأولى) تقرر أن الفضل في نشأة اللغة الإنسانية يرجع الى إلهام إلاهى هبط على الإنسان فعلمه النطق وأسماء الأشياء. وقد ذهب الى هذاالرأي في العصور القديمة الفيلسوف اليونانى هيراكليت 

ولا يكاد اصحاب هذه النظرية يقدمون بين يدي مذهبالنص كما تهم دليلا عقليا يعتد به.

واما أدلتهم النقلية فبعضها يحتمل التأويل وبعضها يكاد يكون دليلا عليهم لا لهم. فالمأيدون لهذاالرأي من باحث العرب يعتمدون على قوله تعالى[وعلم آدم الأسماء كلها]  وهذا النص كما نرى ليس صريحا فيما يدعون، إذ يحتمل أن يكون معناه كما ذكر ذلك ابن جنى في كتاب الخصائص وذهب اليه كثير من أئمة المفسرين أن الله تعالى أقدر الإنسان على وضع الألفاظ.

 واما القائلون بهذه النظرية من الفرنجية، فيعتمدون على ما ورد بهذا الصدد في سفر التكوين إذ يقول:والله خلق من الطين جميع الحيونات الحقول وجميع طيور السماء، ثم عرضها على آدم ليرى كيف يسميها وليحمل كل منها الإسم الذى يضعه له الإنسان. فوضع آدم أسماء لجميع الحيونات المستأنسة ولطيور السماء ودواب الحقول. وهذا النص كما نرى لايدل على شيء مما يقول به أصا هذه النظرية، بل يكاد يكون دليلا عليهم. ومهما يكن من شيء فلا صلة لدليل النقلي بمقام البحث العلمي، وفضلا عن هذا كله فإن هذه النظرية تغفل إغفالا تاما المشكلة الرئيسيةالتي تهمنا وحدها فى هذاالبحث والتي حددناها تهديدا دقيقافي صدر هذه الفكرة.

(النظرية الثانية) تقرر أن اللغة ابتدعت واستحدت بالتواضع والإتفاق وارتجال ألفاظها ارتجالا. وليس لهذه النظرية أي سند عقلي او نقلي او تارخي، بل إن ما تقرره ليتعارض مع النواميس العامة التي تسير عليهاالنظم الإجتماعية فعهدنا بهذها النظم أنها لاترتجل ارتجالا ولا تخلق خلقا بل تتكون باالتدريج من تلقاء نفسها.

 وقدذهب المتعصبون له فى تصوير منشأاللغة ساذجة غريبة تدل أبلغ دلالة على مبلغ انحافه عن جدة الصواب ونطاق المعقول. وإليك نبذة مما يقوله بعضهم بهذا الصدد "إن اصل اللغة لا بد فيه من المواضعة" وذالك كأن يجتمع  حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الى الإبانة عن الأشياء، فيضع لكل منها سمية ولفظا يدل عليه ويغنى عن إحظاره أمام البصر.

(النظرية الثالثة) تفرد ان الفضل فى نشأة اللغة يرجع الى غريزة خاصة زود بها فى الاصل جميع افراد النوع الإنسانى، وان هذه الغريزة كانت تحمل كل فرد على التعبير عن كل مدرك حسي او معنوي بكلمة خاصة به.

 (النظرية الرابعة) تقرر ان اللغة الإنسانية نشأت من الأصوات الطبيعية، وسارت فى سبل الرقى شيأ فشيأ تبعا لارتقاء العقلية الإنسانية وتقدم الحضارة واتساع نطاق الحياة الإجتماعية وتعدد حاجة الإنسان وما الى ذالك.[2]

ولاشك ان اللغة ظاهرة اجتماعية تنشأ كما ينشأ غيرها من الظواهرالاجتماعية.

4. خلاصة

    ومن عرض البيانات وتخليلها السابق استطعنا ان نلخصها تلخيصا كما يلى:

1)        ان النظر في اللغة قديم جدا قد يرجع الي و قت ان اخذت الجامعات البشرية، وكانت عناية علماء العربية بمفردات الكلام العربي، وكانوا يسمون هذا "علم اللغة". وفي عصر النهضة اتسع أفق الدراسات اللغوية في اوروبا نتيجة عوامل متعددة. لقد اخذ"علم اللغة" الحديث فى الظهور فى المطلع القرن التاسع عشر فى صورة "نحوتارخى مقارن"، واستمر على هذه الصورة زمانا.

2)  واهم ما قيل في نشأةاللغة يرجع الى اربع نظريات. ولاشك ان الفضل في نشأة اللغة الإنسانية يرجع إلى المجتمع نفسه وإلى حياة الإجتماعية.

قائمة المراجع

على عبد الواحد وفى، نشأاة اللغة عند الإنسان والطفل ،(القاهرة:2003) ص: 40          

محمود الشعران، علم الللغة مقدمة للقارئ العربى،(بيروت: دارالنهضة العربية،2003)، ص:334

---

[1]  محمود الشعران، علم الللغة مقدمة للقارئ العربى،(بيروت: دارالنهضة العربية،2003)، ص:334

[2]  على عبد الواحد وفى، نشأاة اللغة عند الإنسان والطفل ،(القاهرة:2003) ص: 40

puisi sahabat

Dear,…sahabat2 qw

Sobat…………

Aq pernah mendengar

Manusia itu ibarat burung hanya dg satu sayap

Begitu pula q-tha

q-tha tercipta untuk saling melengkapi

karena,…NO ONE IS PERFECT             

ayap

Ia takkan bisa terbang

Tanpa berpegang pada yg lainnya

Q-tha ada tuk bersatu

Berbagi tangis dan tawa

Sobat,………..

Perjalanan Q-tha penuh kerikil tajam

Masalah itu untuk dipecahkan

Bukan untuk berkelanjutan

Q-ta boleh saja tersandung

Tapi jangan sampai terjatuh

Hadapi smuanya dg sikap dewasa

SENYUM& HUSNUDHON

                  COZ EVERYTHING’S GONNA BE OK